旧年，湖南大学法学院的杜钢建教训在其文章《好意思丽起源与上古茶陵》中建议了一个震荡的不雅点：他觉得，中原好意思丽是宇宙好意思丽的发祥地，致使包括英国东说念主、高卢东说念主、古希腊东说念主、巴比伦东说念主以及威尔士东说念主的祖宗，都与大湘西地区有着深厚的关系，且“英语源惬心湘西”。这一言论也曾发布，立即激发了芜俚的争议和哄笑。很多东说念主数落杜教训为“反智”代表，致使有东说念主公开在学术演讲顶用他的不雅点算作反面讲义开云kaiyun，哄笑其为“笑谈”。

然则，令东说念主困惑的是，当西方学者建议“中中语明西来说”时，约略声称甲骨文起始于楔形翰墨，致使辩白中国五千年好意思丽历史时，似乎莫得东说念主数落西方学者为“反智”。反而，当中国粹者建议肖似不雅点时，却遭到冷凌弃的月旦，难说念就不可容忍中国粹者建议不同的历史视力吗？

事实上，从湖南的考古发现来看，杜钢建的不雅点并非毫无根据。举例，湖南地区的考古发现中，曾出土过一些距今约一万年的字符，比咱们熟知的贾湖刻符还要早，且比楔形翰墨早了近四千年，比甲骨文更早六千多年。因此，很多学者觉得湖南地区可能领有宇宙上最迂腐的字符。

在湖南常德澧县的彭头山事业，出土的文物讲明注解了这极少。该事业的文化档次简短可回顾到9500至8100年前，属于长江中游最早的新石器时间文化事业，面积约三万宽泛米，周围有壕沟、土围和自然河说念保护，主要以水稻为食粮。与其他同期代事业比拟，彭头山事业出土的某些棒形坠饰上，刻有工致、缜密的字符，这些字符显着不是松驰刻写的，而是有着特定含义。学者刘志一在《湖南彭头山刻符验证》中指出，这些记号可能是宇宙上最早的翰墨之一。如若咱们将彭头山的记号视作翰墨的前身，那么中国的翰墨历史可回顾至一万年前。

这些记号不仅造型熟习，况兼刻写工致，涌现出其时的刻写时间已经特地精细，讲明在这之前已经有了特地万古候的集中。刘志一觉得，中国的翰墨历史可能已有一万年之久，这极少并不夸张。

固然，也有东说念主觉得这些记号不一定是翰墨，可能仅仅记号或图案。对此，咱们不错参考一些其他的考古发现。上世纪90年代，湖北宜昌的秭归“柳林溪事业”出土了一件圆形陶器，距今已有七千年以上。学者冯时觉得，这可能是“九宫图”（洛书）的前身，其中的一个记号与彭头山事业出土的记号极为一样，尽管有所不同，但两者之间有着昭彰的关系。此外，该陶器上还发现了肖似“父”字的记号，自后这种记号出咫尺山西陶寺事业和甲骨文中，当代民众将其解读为“文”字。

另一个遑急的发现是上世纪70年代，在苏州澄湖事业出土的物品。事业中发现了新石器时间、良渚文化、马桥文化等不同历史时期的遗物。在良渚文化层出土的一个黑皮陶器上，也刻有肖似的记号，这些记号与彭头山事业的记号有一样之处。当代学者大批觉得，这些记号示意数字“五”或“会”，其中一个记号与甲骨文中的“斧钺”模样一样，代表权柄的记号。

从这些考古发现来看，彭头山的字符显着具有遑急的历史真谛。尽管这些记号的具体含义尚需进一步酌量，但不错证据的是，它们在上古文化中演出着要害变装，且有着赓续于今的传统。这些记号的出现也为中中语明的滚滚而至提供了有劲的左证。

西方学者往往见解“单一都源”论，即觉得好意思丽源于某个单一的地点，如非洲是东说念主类的发祥地，苏好意思尔好意思丽影响了古埃及、古印度和中国等文化。按照这种念念路来看，既然中国的翰墨史如斯悠久，为什么不可意象楔形翰墨可能受到中国翰墨的影响，致使起始于中国呢？因此，杜钢建教训对于“中原好意思丽才是宇宙好意思丽起源”的不雅点，也并非十足莫本心思。